Чому людям так подобаються вампіри і зомбі

Що спільного у вампірів і зомбі?

 

Майже всі дослідники поп-культури, які розбирають образи з фільмів жахів, відзначають, що і вампіри і зомбі — це способи трансляції колективних страхів людства. Експлуатуючи канонічні риси цих істот і надаючи унікальні, автори творів грають на часто неусвідомлюваних емоціях людей по відношенню до різних соціальних груп і власним «я». Не дарма вампіри і зомбі з’явилися в капіталістичну епоху, в часи зростання міст, в яких людина, оточений безліччю незнайомців, відчуває себе самотнім і загубленим, а питанням про сенс існування не задаються хіба що немовлята.

Деякі дослідники пов’язують образи вампірів і зомбі з економікою. Наприклад, Славой Жижек поміщає їх у систему класової боротьби. За його словами, в класичних голлівудських фільмах на вампірів переносяться характеристики вищого класу: вони багаті і живуть життям, повної задоволень. При цьому образ споживання крові в їжу метафорично відповідає категорії марксистської експлуатації. У свою чергу зомбі уособлюють пролетаріат: зомбі-апокаліпсис виявляється схожим на революцію, в якій маси начебто «безглуздих» істот, об’єднавшись, приводять суспільство в хаос руйнування.

Деякі автори вважають, що відносна популярність вампірів і зомбі відповідає економічним циклам. У часи рецесії створюється більше творів про вампірів, де вони саморефлексируют і відчувають провину, випиваючи кров людей. А в часи економічного підйому на екран виходять зомбі, які уособлюють захват від бездумного споживання. Правда, інші дослідники відзначають, що часто буває і навпаки: зняті у часи кризи фільми про зомбі як ніби відсилають до бідності, — адже головним героєм стає безробітний плебс, одягнений у лахміття.

 

 

Що вампіри говорять

про нашому суспільстві?

Суперечливі відносини з технологіями

Це не самий очевидний висновок, але багато дослідників зазначають, що на різних етапах історії на образ вампіра транслювалися чи страх, чи захват перед новими пристроями. Кінознавець Стейсі Еббот у своєму есе «Носферату у світлі нових технологій» зазначає, що ще в літературних творах типу «Дракули» Брема Стокера існує безліч відсилань до нових для того часу технологій, наприклад, друкарській машинці і телеграфу. Що ж говорити про кіно з вампірами, яке з’явилося ще в «німу» епоху. Фільми про них зводили магію кіно в другу ступінь: мало того що використовувалися чарівні технології запису на плівку і монтажу, вони ще й служили створення фантастичних образів. Хоча в наш час історії про вампірів вже ніяк не пов’язані з технологіями. Безсмертні істоти, народжені сотні років тому, служать гарантією того, що наша цивілізація успадковує минулого і начебто може існувати і без підтримки у вигляді гаджетів і засобів транспорту і комунікації.

Розвиток поглядів на релігію

Хоча образ кровопивці йде корінням ще в міфологію, по-справжньому він став розроблятися лише в XIX столітті. Тоді, особливо у Вікторіанську епоху в Англії, різко зріс інтерес до окультного і нетрадиційних релігій. На розвитку образу вампіра можна простежити, як змінювалося ставлення до релігії в принципі. Всім відомі класичні способи боротьби з вампірами, серед яких була християнська символіка проти упирів дуже добре діяли розп’яття і молитви. Але чим ближче до нашого часу, тим менш ефективною стає захист, який забезпечують релігійні образи. Із сучасних творів про вампірів вони взагалі зникли. Все це говорить про остаточну секуляризацію культури і про те, що релігія не може впоратися зі страхами людини.

Ксенофобія в розвинених країнах

Класичним прикладом проекції колективних страхів на образ вампіра стали німецькі фільми жахів 1920-х років і найвідоміший з них — «Носферату. Симфонія жаху» Фрідріха Вільгельма Мурнау. Незважаючи на те що цей фільм складно назвати відверто антисемітським, він грає саме на колективному страху жителів Веймарської республіки перед «іншим», якого в ті часи втілювали євреї. Носферату приїжджає зі Сходу, тобто звідти, звідки в Німеччину мігрували євреї; він по-своєму, одягається і поводить себе, так само і євреї в той час часто використовували ідиш замість німецького і ходили в національних вбраннях. Більш того, сама зовнішність Носферату експлуатує ті ж образи, що використовували антисеміти, — і особливо великий ніс, з яким у той час зображували євреїв на ксенофобських карикатурах. В інших випадках вампіри теж часто зображувалися іноземцями: у того ж Брема Стокера Дракула — виходець з Трансільванії, а в коміксах Blade вампіри говорять на своєму особливому мовою.

Невдоволення сексуальними девіаціями

Вампіри сексуально привабливі і тому небезпечні. Крім особливих випадків типу Носферату, вампір завжди був спокусником. При цьому традиційні, моногамні гетеросексуальні відносини вампірів не цікавили ніколи. Одна з героїнь «Дракули» Стокера вибирає між трьома женихами і в підсумку виявляється покарана за одні тільки порочні думки. Після того, як вона сама стає упирем, її колишні кохані втрьох заколюють героїню і відрубують голову. У XX столітті вампіри стають бисексуальными і гомосексуальними. Перед бажанням вампіра не може встояти ніхто (згадайте хоча б «Сутінки» або «Інтерв’ю з вампіром»), і це багато що говорить про комплексах консервативних угруповань: говорити про сексуальні девиациях і розбещеності стає легше, якщо транслювати їх на фантастична істота, яка, швидше за все, є негативним персонажем.

 

Уявлення про ідеальну людину

І все-таки вампіри залишаються об’єктами бажання: недарма їх зображують як ідеальних людей. Вони високі і красиві, більше того — безсмертні. Вампіри стають проекціями наших уявлень про надлюдину: для них немає перешкод, вони змітають все на своєму шляху. Тим не менш вампіри говорять і про страх перед досягненням ідеалу: люди розуміють, що за влада треба платити, і тому роблять вампірів залежними від жорстокості. Вампір — це завжди трагічний образ, йому завжди притаманні внутрішній неспокій і нездатність впоратися зі своєю природою.

 

Що зомбі говорять про нашому суспільстві?

Страх перед іншою культурою

Образ зомбі зародився в гаїтянському культ вуду, але з приходом у США він помітно змінився. Незважаючи на це, глядачі голлівудських фільмів довго усвідомлювали зв’язок образу живого мерця з культурою карибських чорношкірих. Перші зомбі не були канібалами, а всього лише ходячими трупами. Основною небезпекою було перетворення в них. Гаїтянська культура виявлялася в очах американців джерелом зла, і це відповідало тодішньому відношенню до білих людей з іншим кольором шкіри. Нашестя зомбі уособлювали страх перед зворотного колонізацією, масовою міграцією представників іншої культури та її поширенням в Америці.

Страх перед тоталітарними ідеологіями

Зомбі діють дивно згуртовано, а все тому, що у них є тільки одна мета — насичення. Ця мета працює як свого роду ідеологічний стрижень, який підпорядковує собі всі дії істоти. Точно так само працюють і тоталітарні режими. У зомбі немає особистості: вона йому не потрібна, тому що буде перешкодою в русі до задоволення потреб. Так само і тоталітарні режими снизводят особистість людини до економічної одиниці, що служить інтересам суспільства і держави. Всі дії зомбі уніфіковані, він підпорядковує своє тіло набору визначених команд і завжди йде напролом: як роблять всі навколо. Нашестя зомбі — це поширення конформізму і пристосуванства. Врятуватися від зомбі можна, тільки прикинувшись одним з них. І одне з найстрашніших проявів конформізму для сучасної людини — це культ споживання. «Світанок мерців» Джорджа Ромеро грає саме на цьому страху — в ньому прогулянка по торговому центру може перетворити простих обивателів в живих мерців.

Усвідомлення трагедій XX століття

Деякі дослідники пов’язують інтерес до образу зомбі з намаганням зрозуміти пережитий людством досвід Голокосту. В середині століття він ще був табуйованою темою для розмов, і образи напівмертвих людей, повільно виходять з концтаборів, транслювалися на кіноекрани у вигляді героїв фільмів жахів. Через зомбі-апокаліпсис виявилося можливим висловити необъяснимость і нищівну силу трагедій типу Голокосту, в яких люди втрачають особистість, а масштаб того, що відбувається відсилає до міфічних подій. Героям фільмів про зомбі доводиться постійно перебувати в стані втечі, вони завжди ховаються, як і євреї під час Другої світової війни, коли злочином вважалося саме їх існування. Пізніше фільми про зомбі стали відсилати та інших подій, наприклад до В’єтнамській війні і подій 11 вересня. Всі ці трагедії об’єднує необъяснимость і участь у них величезної кількості людей.

Підготовка до глобальних проблем

Фільми жахів можуть не тільки проектувати на себе наші колективні страхи, але і служити свого роду терапією. Оглядач The Atlantic Майкл Влахос у своєму аналізі книги Макса Брукса World War Z говорить про те, що фільми про зомбі готують людство до вирішення глобальних проблем. Звичайно, в них не пропонуються рецепти виживання, їх користь скоріше емоційна. Такі твори дають нам можливість відчути себе перед лицем небезпеки, яка перевершує нас у багато разів, і зомбі виявляються ідеальним чином для цього — одночасно людяним і дегуманизированным.

Наші відносини з власним тілом

Зомбі не дарма з’явилися в західній культурі тоді, коли вона відмовилася від концепції душі на користь психіки. Чоловік вийшов на новий рівень відносин з власним тілом, і у нього виникло безліч питань, в тому числі — тотожне тіло особистості. Виявилося, що можна спробувати розібратися в цьому питанні з допомогою зомбі. Живі мерці — це чисті тіла, абсолютне прояв волі, очищеної від рефлексії, на них люди транслюють страх, що їх власний організм виявляється поза контролем свідомості. Славой Жижек відзначає, що поширений у фільмах про зомбі образ — перетворився на ходячий труп близька людина — теж говорить про подібний інтерес до тіла. Людина відчуває шок, що хтось такий знайомий виявляється іншим істотою. При цьому зомбі уособлюють як би базовий рівень людського — його тілесність. Жижек каже, що шок, який ми можемо випробувати, зустрівши зомбі — це не страх від зустрічі з «іншим», а страх перед контактом з матеріальною базою власного існування.

  1. 5
  2. 4
  3. 3
  4. 2
  5. 1
(0 голосов, в среднем: 0 из 5)

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *